Cine

El Cine en la Historia del Arte Americano
presentación realizada por Diana Cordero

Cine

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Los Mayas

Historia y Geografía

Universidad de Cuenca

video realizado por:

-Diana Cordero

-Mirian Juca

TRAYECTORIA DEL CINE ARGENTINO

Argentina es sin duda uno de los países con tradición cinematográfica, su industria se remonta a 1915, año en que se realizó Nobleza gaucha, de Humberto Cairo, el mayor éxito del cine mudo argentino.
En 1917 debuta en el cine Carlos Gardel con Flor de durazno. En la década de 1930 se construyen los estudios Liminton y Argentina Sono Film. Proliferan las películas con temas de tango, como Los muchachos de antes no usaban gomina, de Manuel Romero, que ganan el mercado latinoamericano.

En 1942 se alcanza la mayor producción de películas, con un total de 57 títulos, entre ellos La guerra gaucha, de Lucas Demare. Pero en estos años se hace evidente el boicoteo de Estados Unidos con la escasez de película virgen. La industria argentina del cine pierde el mercado latinoamericano en beneficio de las producciones mexicanas. Aunque el gobierno promulga un decreto de exhibición obligatoria de películas nacionales, la crisis continúa y se agrava con las guerras intestinas entre las principales productoras.

A finales de la década de 1940 se cierran varios estudios. A partir de entonces, el cine argentino recibe subvenciones, pero la pérdida de los mercados exteriores pesa demasiado. En 1950 se construyen los estudios Alex, pero para entonces muchas productoras habían quebrado.
En 1955 fue invitado Emilio Fernández, el gran director mexicano, para realizar La Tierra del Fuego se apaga. En los años sesenta apareció lo que se llamó nuevo cine argentino, con películas como Alias Gardelito (1961), de Lautaro Murúa.

El gran cineasta argentino Torre Nilsson realiza una nueva versión de Martín Fierro en 1968.
En la década de 1970 hay un leve repunte de la industria argentina del cine encarnada por producciones independientes y con temáticas distintas a las tradicionales de tangos y gauchos, como La fidelidad (1970), de Juan José Jusid, con el actor Héctor Alterio, que después ha trabajado en el cine español; La Patagonia rebelde (1974), de Héctor Olivera; La Raulito (1975), de Lautaro Murúa; La parte del león (1978), de Adolfo Aristarain, que dirigiría también Tiempo de revancha (1981), con el actor Federico Luppi; Momentos (1980), de María Luisa Bemberg, y El arreglo (1983), de Fernando Ayala. Después de un periodo de cierto estancamiento, en los últimos años el cine argentino ha experimentado un renacer con autores como Eliseo Subiela (No te mueras sin decirme a dónde vas, 1995).

LOS MALABARISMOS DE GREENAWAY

Este cineasta americano a llamado mi curiosidad, es por ello que me detengo en su obra The Pillow Book, y les presento un fragmento de esta, mantiene una trama a mi parecer un poco confusa e intrigante, desatando un interés absoluto a quien lo mira...

The Pillow Book

CINE EL SÉPTIMO ARTE

"La historia del cine comienza el 28 de diciembre de 1895, fecha en la que los hermanos Lumière proyectaron públicamente la salida de obreros de una fábrica francesa en Lyon, la demolición de un muro, la llegada de un tren, y un barco saliendo del puerto. El éxito de este invento fue inmediato, no sólo en Francia, sino también en toda Europa y América del Norte. En un año los hermanos Lumière creaban más de 500 películas, marcadas por la ausencia de actores y los decorados naturales, la brevedad, la ausencia de montaje y la posición fija de la cámara. Pero los espectadores acabaron aburriéndose por lo monótono de las tomas.
En esta pagina de wikipedia

podemos conocer algunas cosas interesantes como historia, equipo tecnico, generos etc.

CINE ARGENTINO



"nobleza gaucha"

FRAY DIEGO DE LANDA

Cronista de la Civilizacion Maya

Nació en Cifuentes (Guadalajara) el 12 de noviembre de 1524. Poco se sabe de su infancia. A los 16 o 17 años llega al convento de San Juan de los Reyes de Toledo y profesa en la orden franciscana. En 1547 acompaña con otros cinco sacerdotes a Nicolás de Albalate cuando éste regresa a Yucatán. En 1549 llega a Yucatán y es nombrado ayudante del guardián de Izamál. En 1552 es nombrado guardián y se le encarga construir un convento que sustituya a las chozas en que habitaban los franciscanos.

En 1556 era custodio del Yucatán y primer definidor de la Provincia dentro de la orden franciscana. Cuando Yucatán y Guatemala formaron una sola provincia, fray Diego fue nombrado Provincial de la misma en 1561. Se le tenía por hombre virtuoso y prudente.
A pesar de las campañas de conversión la antigua religión de los mayas no había desaparecido, solo estaba escondida y Landa ya citaba en 1558 esta situación que se desataría en 1562 cuando Landa llega a Maní y constituye un tribunal religioso al que pronto convierte en Inquisición ordinaria. Los interrogatorios a los indios condujeron al decomiso de sus imágenes y piedras sagradas. Al menos seis indios huyeron a la selva y allí se ahorcaron antes que confesar la localización de las imágenes que ellos protegían. Tras el interrogatorio y tortura se realizó un gran Auto de Fe en Maní el 12 de julio de 1562 en que Landa hizo quemar unos 5000 ídolos y objetos sagrados. Algunos indios no pudieron soportar el serles cortado el pelo y vestida la coroza y se suicidaron posteriormente. Quien luego escribiría la obra más importante sobre la cultura maya, fue el principal artífice de la destrucción de parte de ella.

Escribe una doctrina cristiana en lengua maya que hace imprimir en la ciudad de México en 1575, de la que no queda copia alguna. Muere en Mérida en 1579 y allí es enterrado en la catedral. Sus restos volvieron a Cifuentes siglo y medio después. Juan Catalina García halla sus huesos en un pequeño sepulcro de la Iglesia parroquial del Salvador y allí serían destruidos al empezar en 1936 la Guerra Civil española.

Las crónicas de este fraile tienen un tinte sumamente importante ya que esta cuenta no solo el origen del nombre Yucatán, el descubrimiento y conquista por los españoles de esta península en el siglo XVI, sino que se detiene extensamente en la historia y leyendas de las tribus mayas que la habitan, como relatos recogidos de los indígenas dando de este modo un panorama completo de lo que era el Yucatán y sus habitantes hacia 1560.

LO QUE NOS COMUNICA LA FIGURA HUMANA DE JAMA COAQUE

Lo que se sabe de esta peculiar cultura ha sido muy difícil de establecer debido a la poca evidencia arqueologiaca existente, ya que prácticamente casi todas las evidencias han sido encontradas fuera de su contexto original, vendidos a coleccionistas.
A pesar de este gran problema, se ha podido descifrar los secretos de Jama Coaque, mediante el lenguaje silencioso que nos trasmiten las figurillas y demás objetos pertenecientes a lo que hoy se conoce como Jama Coaque.

Efectivamente mediante el análisis icnográfico se ha logrado establecer diferentes características tales como status, funciones, ritos, vestimenta, etc.

En este caso me enfocare básicamente al status de dicha cultura a mas que es claro que Jama Coaque se desarrollaba en una sociedad jerarquizada hecho que se patentiza en los accesorios y demás detalles que presentan unos y que carecen otros.
A continuación presento dos figuras, la una denominada como novia, y la otra muy interesante denominada la ofrenda.

Ambas figuras son diferentes, la primera parece haber ocupado un rango y desempeñar un papel muy importante dentro de esta sociedad, utiliza accesorios y vestimenta más compleja que la segunda que tal parece ser, que esta familia era la población más común dentro de esta cultura.

La postura es también un indicativo de status, en el caso de la novia, ella esta sentada con las manos en las piernas extendidas sosteniendo una caja y con la cabeza recta.
En el caso de la familia el hombre muestra una postura erguida sosteniendo la chicha consagrada en una posición de respeto hacia alguien, en cambio la mujer que esta a su lado se encuentra arrodillada con la cabeza un poco agachada sostiene a un niño de frente como si estuviese ofrendándolo.

Una característica muy peculiar en la primera figura es que esta lleva pintado su rostro, manos, pies y abdomen, de color amarillo algo que no presenta la familia, puede ser este otro indicativo de rango.

Los ojos han sido un elemento muy distintivo a lo largo de la historia, en todas las épocas hasta la actualidad, es por ello que la forma de representarlos puede ser fundamental para establecer diferencias jerárquicas.
Podemos ver que los ojos de la novia es uno de los elementos mas notorios en la figura ya que estos, primero son grandes, su forma es muy definida (forma de D) denotan un estado de trance con su característica mirada hacia adentro, en contraste con la segunda imagen, sus ojos son mucho mas pequeños y su forma mas simple.

Las joyas que luce la denominada novia son: aretes refinados, nariguera de oro abultada, y una piedra de jade sobre su nariz.
Una ultima característica a mi parecer significativa es el tocado en la mujer, mientras mas complejo sea este, indicara una rango superior, y el hecho de que una mujer no lo lleve como en la segunda imagen es una muestra de, en que nivel jerárquico se encontraba en esa sociedad.

La primera imagen es igual un indicativo de que la mujer jugaba un rol sumamente importante entre los Jama Coaque.

Novia
Cerámica, Jama Coaque
27,1 x 20,5 cm.
Colección Casa del Alabado
Imagen de: Ecuador El arte secreto del Ecuador Precolombino
Por: Dnien Klein e Ivan Cruz Cevallos

Ofrendas
Cerámica, Jama Coaque
1.- 65 x 30,5 cm.
2.- 45 x 38 cm.
Colección Casa del Alabado
Imagen de: Ecuador El arte secreto del Ecuador Precolombino
Por: Dnien Klein e Ivan Cruz Cevallos

Asociación entre: La tumba real del Señor de Sipán y la escena de Ceremonia de Sacrificio Moche “De lo Mítico a lo Real”

BREVE ANALISIS DE LA ESTELA RAIMONDI

La estela raimondi, una de las más impresionantes por su complejidad, puede tornarse muy confusa con una primera impresión, sin embargo al observarla con detenimiento se puede apreciar que esta contiene rasgos repetitivos a lo largo de toda la imagen, entre estos se destacan los siguientes:



Formas antropozoomorfas: Este rasgo se repite varias ocasiones, siendo de esta forma la mas interesante, por lo que se sostiene que podría tratarse de un shaman en proceso de metamorfosis, hecho que se patentiza con la secuencia de los hocicos que va desde un hocico cerrado hasta un hocico con unas fauces totalmente abiertas que arroja un par de serpientes entorchadas. Es así que se ve una asociación entre el hombre, el jaguar y la serpiente.

Esto se observa en la parte superior del shaman, que viéndolo desde un ángulo se torna como una especie singular de tocado.


También se sostiene que este ser, pudo haber sido un dios tutelar de esta cultura (Wiracocha), cuyo estatus hizo que maneje conceptos mágicos religiosos ligados con sustancias psicotrópicas que indudablemente tienen una filiación selvática muy pronunciada en el cual se puede ver una simbiosis de rasgos culturales pertenecientes a la selva tropical ligados al mismo ambiente.
Lo interesante de esta imagen, a más de los rasgos ya mencionados, es el manejo de la línea y la simetría.
La característica mas sobresaliente en esta imagen a mi parecer es como esta puede tener sentido viéndolo de cualquier ángulo…

ARTE NO OCCIDENTAL

...Las civilizaciones precolombinas tienen un especial valor para la Historia del Arte, dado que se desarrollaron en América sin conexión alguna con las civilizaciones del Viejo Mundo, y aun así encontraron soluciones formales paralelas, como la pirámide o la cantería ciclópea, y vehículos similares para la expresión artística, no sólo en las tres grandes artes visuales (pintura, escultura y arquitectura), sino en las artes menores como la cerámica y la orfebrería. Esta en especial alcanzó unas cotas extraordinarias. Otras artes, en cambio, fueron exclusivas americanas, como el arte plumario, así como algunas técnicas, como la obtención del pigmento azul maya, que aún hoy siguen siendo un misterio ... http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_antiguo

...la estética prehispánica tiene sentido teocrático y está conformada por sus rituales, y su representación gráfica conformada por líneas geométricas aplicadas incluso a la figura humana y deidades. Aquí, el sentido de lo bello es diferente de la estética occidental pero, al igual que en otros campos, Europa impuso, a través de su historia, sus propios conceptos estéticos en reglas de validez universal, sin indagar ni considerar antes las prácticas de otras culturas ... http://campus.cva.itesm.mx/perspectiva/El%20arte%20con%20identidad%20cultural.html

ESTÉTICA

...rama de la filosofía (también denominada filosofía o teoría del arte) relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas...

http://www.monografias.com/trabajos36/estetica/estetica.shtml

DEFINICIONES DE ARTE

El arte (del latín ars) es el concepto que engloba todas las creaciones realizadas por el ser humano para expresar una visión sensible acerca del mundo, ya sea real o imaginario... http://definicion.de/arte/

...Si buscamos una definición de arte de índole más “pura”, decimos que es un medio por el cual un individuo expresa sentimientos, pensamientos e ideas... http://www.abcpedia.com/diccionario/definicion-arte.html

Actividad creativa del ser humano que consiste en transformar y combinar materiales, imágenes, sonidos, etc., para transmitir una idea o un sentimiento y producir un efecto estético... http://www.definiciones.com.mx/definicion/A/arte/

El arte es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad estética o comunicativa, a través del que expresa ideas, emociones o, en general, una visión del mundo... http://es.wikipedia.org/wiki/Arte